亂世之乘唯孔降旨 平倫天下 感懷「至聖孔尊 」 國寶文化藝術指畫家「匡乙」刻心還魂 雕真跡

（記者陳宥森/臺南報導）孔子生於（551年—前479年，祖籍河南商丘夏邑）西元前魯國諏邑（今山東曲阜）人，孔子生活在禮崩樂壞，道敗德失的春秋末期，孔子認為：天下之所以無道，邪說暴行亂作，道德必則人心為之搖盪。

臺灣國寶級文化藝術手指畫家「匡乙」自幼 貧窮恆生，為求窮理致知之精神苦修畫技，在無取得資金購買畫筆紙具之下，巧得利用手指立筆泥沙為料，大地為布練就一身皮指融合大地，處處是原料片片為畫布，取之不絕用之不盡，「孔聖達師」是影響「匡乙」學術界領域遙之深遠的歷史貴人，為其深刻全釋「孔聖」內心學海外貌及思緒五官，耗盡長達一個月的時間，為理解「孔聖」之緒，日夜黏膩儒學之書，攻研體驗解惑之謎，刻畫出手指觸料間細微的靈動，塗抹還原春秋末期，「孔聖」降世時勢的歷史芬圍，呈現文學道德風行的時代背景。

「匡乙」背景底色用黑色重疊來詮釋亂世春秋末期，以象型文字呈現孔聖學術的深淵，背後隨性的字體，根印出「孔聖」立孝的儒家思想，頭額如丘型又如飽滿的知識寶庫，眼球至中專注著思考善莫大局，長尾型垂眉延續著教與孝道無遠佛界，鼻樑是秉公立正的象徵，嘴開間訴訟著傳教儒學醒世的言詞，上下順垂的棕鬍有著細水長流的宗旨，聰賢的長耳是慧根的音波，祥和的臉頰，更是和平帝國的版圖，髮際間有著正規德行，雙手包心含意著人世間不滅的心念永續傳承，寬闊的衣冠有著蓋世的胸懷包容天下，頭頂包巾與衣錦用料顏色淡如日曬，濃如然料，歷代不失色。

臺灣文化國寶級手指畫家「匡乙」不謹歷經跨越朝代人物畫風，心靈層面的魂風派更是如針刺骨，一針見血，歷代風花雪月傳奇人物，再深遠也逃不過「匡乙」指畫家的指間造魂，活靈活現每件作品，眼球直視無不是微息微動，溫體暖膚，值價連成。

為追思「孔聖至師」，在即將到來的9/28「孔誕教師節」，畫作將上架於學甲老塘湖藝術村（匡乙畫廊）展覽室。